Monday, April 25, 2011

Jumaat bersama Syeikh As-Sudais

Tersentuh hatiku akan betapa besarnya nikmat2 dari ILAHI yang secara tidak langsung telah mengubat hatiku yang sedang resah gelisah ketika itu. Nikmat2 yang tak mampu dibilang dengan kalkulator apatah lagi jika menggunakan  jari-jemariku. Alhamdulillah Ya ALLAH, engkaulah Ar-Rahman engkaulah Ar-Rahim.


Setibanya bas di Hentian Duta tepat waktu azannya Jumaat telah melegakan hatiku kerana diizinkan-NYA untuk bersolat Jumaat. Namun aku kebingunggan sebentar akan khutbah jumaat dalam bahasa arab & kereta yg amat byk sekitar masjid wilayah.

Setelah diberitahu barulah ku tahu akan kehadiran Syeikh Haramain ini ke Malaysia. Berputiknya hatiku tidak terhingga. Ya ALLAH, alhamdulillah Ya ALLAH. Sebelum ini hanya sekadar di tv ataupun di radio, tetapi kali ni LIVE.

Akan tetapi keberadaanku di masjid wilayah x semudah yg disangka. Jemaah masjid yang terlalu ramai membuatkanku terpaksa berdiri diatas marmar yang panas di luar pintu masuk ruang solat utama. X senang berdiri dibuatnya apatah lagi bersolat diatasnya. Hanya ALLAH shj yg mengetahui.

Antara isi khutbah jumaat Syeikh Sudais yang aku rasa amat membumi kepada mereka2 yg sedang berjuang di atas jalan-NYA khususnya dan seluruh ummat islam amnya.
  1. Kepentingan meluruskan aqidah di atas aqidah yang betul
  2. Mengambil ISLAM sebagai cara hidup secara keseluruhannya. ALLAH telah menyempurnakan ajaran ISLAM dan DIA telah redha ISLAM sebagai cara hidup untuk diamalkan.
  3. Sheikh di dalam khutbah beliau sangat menitik beratkan soal ukhuwwah Islamiyyah di antara penganutnya. Berkali-kali Sheikh menekankan bahawa kita adalah ummah yang satu.
  4. Ummat ISLAM mesti mengikuti sunnah-sunnah Rasulullah sallAllahu `alaihi wasallam dan menjadikan ia sebagai contoh tauladan yang mesti dijadikan rujukan. Tidak ada cara lain lagi hendak berjaya, melainkan ikut (ittiba’) sunnah. Sheikh menekankan bahawa Nabi sallAllahu `alaihi wasallam pernah bersabda bahawa semua muslim akan masuk syurga, kecuali yang enggan. Yang dimaksudkan enggan ialah mereka yang derhaka kepada Rasulullah sallAllahu `alaihi wasallam dengan tidak mengikuti semua suruhan dan tidak menghiraukan larangannya.
  5. Ummat ISLAM mestilah menjadi ummat yang berilmu. Betapa ISLAM sangat menitik beratkan ilmu. Justeru, tuntutlah ilmu dan fahamilah ilmu.
  6. Bukan setakat menuntut ilmu dan faham, tapi mesti amal. Menjadi tuntutan buat kita yang sudah menuntut ilmu, yang ada ilmu untuk mengamalkan ilmu tersebut.
  7. Sheikh as-Sudais mengingatkan tentang kesederhanaan di dalam ISLAM dan betapa pentingnya sifat ini diambil dalam membawa agama ISLAM ke dalam kehidupan.
  8. Sheikh juga menyentuh perihal akhlaq muslimin. Amat menyedihkan sekiranya akhlaq tidak dijadikan tumpuan ummat ISLAM. Kerana antara tujuan penting diutuskan Rasulullah sallAllahu `alaihi wasallam ialah untuk menyempurnakan akhlaq.
  9. Sayang-menyayangi sesama muslim juga disentuh oleh Sheikh as-Sudais di dalam khutbahnya. 
  10. Setiap muslim mestilah mempunyai adab dalam perbezaan pendapat. Perbezaan pendapat dan pandangan di kalangan ummat ISLAM mestilah ditangani dengan ilmu dan diserahkan kepada ahli ilmu. Janganlah disebabkan oleh perkara-perkara furu`, feqah, ijtihadiah dan lain-lain seumpamanya menyebabkan ummat ISLAM berpecah.
  11. Sheikh mengingatkan juga akan ancaman kepada ummat ISLAM tentang syahwat (perkara-perkara maksiat dan berkaitan nafsu) dan syubuhat (perkara-perkara yang samar-samar dalam kehidupan moden).
  12. Ummat ISLAM mestilah menjadi ummat yang memberikan kebaikan.
Yang baik itu datang dari ALLAH s.w.t yang buruk itu disandarkan pada diri yang lemah ini, hakikat keduanya datang dr ALLAH s.w.t moga dimanfaatkan.

Sunday, April 24, 2011

Taqlid kepada tahqiq

Al-Imran : 104
[1]   MAKSUD و dalam وَلْتَكُنْ
Maksud وَ dalam ayat ini ialah ‘dan’ wau al-wasl iaitu huruf wau yang berfungsi sebagai penyambung dengan ayat yang sebelumnya iaitu bermula dari ayat 102 hingga 105. Sila rujuk Quran sndri, hehe.


[2]   MAKSUD وَلْتَكُنْ dalam ayat وَلْتَكُنْ
Maksud وَلْتَكُنْ dalam ayat ini ialah keseluruhan umat Islam. Dari itu, apabila wujud huruf laam yang berfungsi sebagai kata suruh, maka ia akan menjadi wajib dan yang dimaksudkan dengan kamu dalam ayat di atas ialah umum untuk sekalian umat Islam (iaitu ia lafaz khas yang bermaksud umum). Lihat Tafsir al-Bahrul Muhith lil Imam Ibn Hayyan jilid 3 mukasurat 343.

[3]   MAKSUD مِنْكُمْ dalam ayat مِنْكُمْ
Maksud مِنْكُمْ dalam ayat ini ialah sebahagian daripada umat Islam, bukan semuanya


[4]   MAKSUD أُمَّةٌ dalam ayat أُمَّةٌ
Maksud أُمَّةٌ dalam ayat ini ialah satu organisasi. Ini dikuatkan lagi dengan status perkataan selepasnya sebagai sifat kepada ummah. Perkataan selepas ummah ialah yadda’un dengan lafaz banyak (plural). Maka, terjemahan satu kelompok manusia ialah paling tepat. Lihat Kitab Tafsir al-Wasith lil Sheikh Syed Thantawi jilid 1 mukasurat 690.

[5]   MAKSUD الْخَيْرِ dalam ayat يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ
Maksud الْخَيْرِ dalam ayat ini ialah al-Islam dan syariatnya.

[6]   MAKSUD وَيَأْمُرُونَ (kata suruh) dalam ayat وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
Maksud وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ dalam ayat ini ialah menguatkuasakan, mengarahkan atau memaksakan. Al-amru dalam maksud asas dalam bahasa Arab ialah arahan daripada pihak yang atas kepada pihak yang bawah.

[7]   MAKSUD الْمَعْرُوفِ dalam ayat وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ
Maksud الْمَعْرُوف dalam ayat ini ialah Syariat Islam.

[8]   MAKSUD وَيَنْهَوْنَ dalam ayat وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Maksud وَيَنْهَوْنَ dalam ayat ini ialah dan mereka yang mencegah
Perkataan وَيَنْهَوْنَ merupakan ma’thuf kepada يَدْعُونَ. Dari itu, kedua-dua ini adalah sifat kepada faa’il (pembuat) iaitu أُمَّةٌ. Dan merupakan kewajipan sesebuah organisasi untuk melaksanakan tiga perkara di bawah:

1. Berda’wah kepada Islam DAN
2. Menguatkuasakan syariah DAN
3. Mencegah sebarang perkara yang bercanggah dengan syara’

[9]   MAKSUD عَنِ dalam ayat وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Maksud عَنِ dalam ayat ini ialah mencegah sesuatu kemungkaran itu sebelum ia berlaku.

[10]   MAKSUD الْمُنْكَرِ dalam ayat وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ
Maksud الْمُنْكَرِ dalam ayat ini ialah apa-apa perkara yang bercanggah dengan syara’.

[11]   MAKSUD وَأُولَئِكَ dalam ayat وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Iaitu orang yang bersifat dengan sifat-sifat kesempurnaan tadi (iaitu penda’wah, penguatkuasa dan pencegah). Lihat Tafsir al-Alusi jilid 3 mukasurat 161.

[12]   MAKSUD الْمُفْلِحُونَ dalam ayat وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
Maksud الْمُفْلِحُونَ dalam ayat ini ialah orang yang berjaya yang kekal di syurga.


Sebagai penutup..

وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Dan wajiblah ada di antara kamu satu organisasi yang menyeru (berdakwah) kepada Islam, dan menguatkuasakan syariat, dan mencegah daripada segala perkara yang bercanggah dengan syara’. Dan mereka yang bersifat demikian ialah orang-orang yang Berjaya 
(yang kekal di syurga Allah)
Ali ‘Imran: 104


Wednesday, April 20, 2011

Kifayatul Muhtadi

Sebuah kitab karangan mantan Hakim Syarie Makkah yang mengandungi ilmu tauhid atas jalan salaf, ilmu fiqh atas mazhab imam syafie' mengikut fatwa-fatwa yang muktamad dan ilmu tasawuf.

Syeikh Muhammad Nur al-Fathani lahir di Mekah pada tahun 1290H / 1873M, diantara guru-guru beliau ialah Sheikh Wan Ali Kutan, Sheikh Ahmad al Fathoni dan di Mesir beliau berguru dengan Sheikh Bakhit al Muthie. Menurut catatan al Marhum al Ustaz Haji Wan Saghir dalam blog beliau : RIWAYAT Syeikh Muhammad Nur al-Fathani agak berbeza dengan ulama-ulama lainnya kerana beliau satu-satunya ulama di Mekah yang dapat menjadi orang besar dalam dua pemerintahan. Beliau menjadi orang besar pada zaman pemerintahan Syarif Husein. Apabila pemerintahan bertukar kepada Ibnu Sa’ud, yang terkenal dengan era pemerintahan Wahabi, Syeikh Muhammad Nur al-Fathani masih tetap dengan kedududukannya. 

Kitab Kifayah al-Muhtadi bi Syarh Sullam al-Mubtadi. Penulisannya bermula di Mekah dan selesai di Madinah al-Munawwarah pada hari Jumaat, 9-Rabiul Akhir-1351 / 11-Ogos-1932.